【大纪元2022年01月07日讯】原则上，“电影口头”与“马”是“八竿子都打不着”的两个玩意儿，就像我几年前那篇看似“不由分说”的“额上坟起的垂纶故事”标题相同，您看倌得有耐烦地看有余文再作论断夜夜撸在线影院，好吗？

老限定啰，讲这故事依然得“话说重头”。

1950年代初期，咱们全家落脚在台湾南部，高雄县凤山镇的黄埔新村。那时候，高雄五块厝的“卫武营”依然陆军二军团（省略是现今之八军团）之总部，方圆五十公里内，少说也贯注有两个师的陆军战斗部队，还有好几所军事院校，再加上联勤的兵工场与被服厂等，以前的“六十万雄师”，可能有四、五万以上的陆军东说念主员就在凤山镇隔邻责任，是以每逢周末与沐日，满街骆驿持续的，都是衣服草绿色军服的陆军东说念主员，他们除“瞎拼”外，多半是在夜市里逛逛，或是看场电影。

军东说念主出来闲荡，衣服常服不是比拟“牢固”些吗？干嘛披着独处“老皋比”呢？原因相等浅显，衣服军服的东说念主到处有“半价”优待，包括电影票与公车票在内。

您偶而会追问，那么高雄县、市的海、空军东说念主员都去那处啦？哦，他们分散在左营与冈山，全军东说念主员泛泛是“河水不犯井水”的，凤山街头照实很非常到穿白色（舟师）或是蓝色（空军）制服的军东说念主。

那时候的凤山镇上有三家电影院（凤山，南台与文山剧场），南台剧场好像是以演歌仔戏为主，剧场前是凤山最吵杂的夜市之所在，是以东说念主潮较彭湃，但以一般诞生而言，中山路上的凤山剧场之座位，与放映与音响后果最好，况且通常当兵东说念主之所好，演些“斗殴片”与好意思国的“西部片”。等于因为剧场生意沸腾，几年后，凤山还增添了一间诞生更新颖的东亚剧场，堪称是全台第一家座位为途径式的剧场呢！

二次大战后的好意思国好莱坞，拍了一大堆高慢白东说念主“西部开辟史”的影片，也等于当今被骂到“臭头”的马队队多半屠杀“红番”之电影﹝原则上好意思国电视已绝交其重播﹞，那些为保卫家园抵抗白东说念主殖民者侵占的印第安东说念主，以近乎原始的茅箭火器，拼死对抗使用步、机枪的好意思国马队队。大胆的印第安东说念主在数不清的大、小战役中几遭灭尽，而在那些电影中，他们尽然都被丑化为罪大恶极的妖怪，是众矢之的。

以前的外语影片中还莫得中笔墨幕夜夜撸在线影院，省略全台湾也莫得几个不雅众“听”得懂好意思国影片中之对话，遑论剧情呢。是以台湾之影片代理商就发明了“电影口头”这玩意儿，它泛泛是一张精真金不怕火六吋乘八吋的薄纸，上头印有几百字的剧情简介，虽然也会加上一些交易小告白，“电影口头”是随票免费附送的，让不雅众们在电影开映之前先“恶补”一下剧情，免得用钱看电影还看得个“雾煞煞”。

“电影口头”的好意思国原版虽然是英文，我自后才知说念，替好意思国影片代理商翻译“电影口头”，是父亲赚“外快”的口头之一，也不知父亲是打那处得来的“谍报”，找到这翻译“电影口头”之契机，薪酬虽不高，省略每次只可拿到新台币五十元（其时好意思金与台币是一兑四十），不外其时（1950年代初期）之物价也低，这戋戋五十元依然不错派上少量用场的。

“外快”是我父亲的私租金，勿需“归公”，是以每次领到钱后，除了花五块前买一张当月的“爱国奖券”以外（好像从未中卓越十元之奖），等于带咱们昆仲俩去中山路上的那家“文友书局”看书、买书，家中那堆儿童月刊，主若是“校友”与“东方少年”杂志，等于这么屯积起来的。日后我父亲职责费劲，没闲赚“外快”时，这两本儿童月刊依然会持续给咱们昆仲俩订购的。敦厚说吧，这两本儿童读物的内涵，比那本让我背得浑浑噩噩的国文讲义要精彩得多啦！

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除翻译薪酬以外，让我父亲最惬心洋洋地是，还不错附带拿到几张该电影代理商之“欢迎券”，带着全家去看免费电影。翻译“电影口头”虽然不是我父亲的“独家生意”，我也搞不明晰父亲系数翻译过些许“电影口头”，不外有那么一、两年的技艺，咱们全家照实常用电影代理商寄来的“欢迎券”去看免费电影的。

在进剧场前，父母亲泛泛会给咱们昆仲俩一东说念主买一包热腾腾的水煮花生，有的时候是买鱿鱼丝或咸酥花生等。敦厚说罢，对咱们昆仲俩而言，电影剧情与演员之演技都不紧迫，紧迫的是那包让咱们馋涎欲滴的零食。

电影商提供的“欢迎券”，遏抑只可看他们代理入口的外语片，那时连我老哥都才唯有十岁傍边，弟兄俩虽然看不懂那些“文诌诌”的文艺爱情片，实在有兴致看的是“行动片”，尤其是“骑马斗殴”的“西部片”，剧情浅显易懂，且千人一面都是印第安“坏东西”，被马队队的“好东说念主”追杀，当“坏东西”们在一串串枪声中纷纷倒下时，包括咱们弟兄俩在内的电影不雅众们，一定会鲁钝不胜地在剧场中高声地饱读掌叫好。

偶而是因为我父亲是一些“电影口头”的翻译者，早已知说念结局，是以看这种电影时，他的精致力是勾通在“马”与“马术”身上，一面看电影，还一面就地跟咱们昆仲俩盛赞印第安东说念主那毋庸鞍具，生动地一跃上马背，在立地挥斧、弯弓射箭的英姿，咱们其时还不以为然地指示父亲，那些印第安东说念主然而大“坏东西”耶！

如今历史早已认证，实在的“坏东西”是那些“开疆拓境”的白东说念主殖民者，他们以上风武力，强夺原属印第安族的北好意思洲，蜕化的印第安东说念主被驱赶到当今被好意思言为“印第安国”的各“印第安保留区”，那些名为Indian Reservation的地点都是鸟不生蛋的东说念主迹罕至，以前四周还被武装的马队队员严实督察着，印第安东说念主莫得收支之摆脱，所作所为都需要获允洽地的马队队单元之许可，不然就地拼杀勿论！您不错念念见，这“印第安保留区”与臭名昭着的二战“战俘勾通营”，其辞别确凿不太大。

好吧，替爱怜的印第安东说念主小小地出了语气后，也该讲讲我父亲为什么看“西部片”会看“马”与“马术”看得那么地“走火入魔”，他与“马”又有何分缘呢？

那是因为父亲是正统黄埔岛六期马队科毕业的，曾受过严格骑训。他爱马，深谙马性，还有一肚子的“马经”──以致还写过一册“马书”呢！

父亲于1930年至1934年于英国桑赫斯特军校留学时，在藏书楼里见到一册英国的“马术经典”，细读之后，以为应该将之译成汉文传回中国，乃行使课余技艺逐字翻译完成。返国后，父亲在担任陆军马队学校教官时，与他的黄埔六期马队科好友胡序荃（日后在台湾曾担任过陆军官校少将老师长）吞并，以较平淡之笔墨（父亲的笔墨与用词比拟“文言”，可能是与他幼时之私塾老师关联），将原稿稍事整理之后，于1935年以“马事指针”为名出版，陆军马队学校立行将之列为骑校教科书之一。

时隔久远，这本中译之“马事指针”只可在网路上查询到原作家是蒂小姐，译者是谢肇王人与胡序荃，其英文原名等都暂不成考，冀望有“知其底细”的读者能提供我音问。这本书在海峡两岸已不知重印过些许版了，牢记在凤山家中曾见过这本父亲翻译的“马事指针”，但现已下降不解，好可惜。

趁机一提，到台湾以后，胡序荃将军的一家八口，也住在凤山镇的黄埔新村里，他们家在东五巷，咱们则住西一巷，相隔仅几十公尺辛劳。胡家的“老五”胡平生，是我的小学同班同学，平生兄日后考进台大历史系，毕业后就留在系里作念教研责任，由助教一说念作念到系主任，是台湾颇具学术地位的中国历史学者之一。◇

【谢行昌，2021年12月脱稿于好意思国德州】

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